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    文章概述：創(chuàng)新實(shí)踐和時(shí)代條件相互作用，一方面，創(chuàng)新實(shí)踐需要主體、客體、中介和環(huán)境條件，不同時(shí)代歷史面貌的差異決定了創(chuàng)新實(shí)踐的歷史特征和地位;另一方面，創(chuàng)新實(shí)踐的頻率、影響范圍和深度決定了社會(huì)和人的發(fā)展速度，創(chuàng)新實(shí)踐的順利開展必然帶來文明的進(jìn)步。但是創(chuàng)新實(shí)踐在不同歷史階段的地位是不同的。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺(tái)。

    創(chuàng)新實(shí)踐貫穿于人類社會(huì)的始終，人類社會(huì)的每一次或大或小的發(fā)展，人的自由的每一次或大或小的進(jìn)步，都是以創(chuàng)新實(shí)踐莫基的。創(chuàng)新實(shí)踐和時(shí)代條件相互作用，一方面，創(chuàng)新實(shí)踐需要主體、客體、中介和環(huán)境條件，不同時(shí)代歷史面貌的差異決定了創(chuàng)新實(shí)踐的歷史特征和地位;另一方面，創(chuàng)新實(shí)踐的頻率、影響范圍和深度決定了社會(huì)和人的發(fā)展速度，創(chuàng)新實(shí)踐的順利開展必然帶來文明的進(jìn)步。但是創(chuàng)新實(shí)踐在不同歷史階段的地位是不同的。古代社會(huì)，常規(guī)實(shí)踐居于統(tǒng)治地位;近代以后，尤其是當(dāng)代人類的現(xiàn)實(shí)生活突出了創(chuàng)新實(shí)踐的地位，創(chuàng)新實(shí)踐成為當(dāng)代人類生存方式的突出特點(diǎn)。

    盡管我們無從談?wù)撉昂髢蓚€(gè)歷史階段的創(chuàng)新實(shí)踐孰輕孰重，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的問題和時(shí)代精神，每個(gè)歷史時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐都是歷史發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，但是這兩個(gè)時(shí)代創(chuàng)新實(shí)踐的特征和地位確實(shí)存在著重大的區(qū)別，這也是創(chuàng)新實(shí)踐為什么在近代才形成理論形態(tài)，在現(xiàn)代才被明確提出，在當(dāng)代才成為熱點(diǎn)的原因。因此我們在研究創(chuàng)新實(shí)踐的含義時(shí)，有必要對當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐和古代創(chuàng)新實(shí)踐予以界定。

    在當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐與古代創(chuàng)新實(shí)踐的界定中，創(chuàng)新實(shí)踐的歷史維度更加清晰地展現(xiàn)出來。對于古代先民的創(chuàng)新實(shí)踐，我們應(yīng)懷著崇敬的心情，因?yàn)槟鞘俏覀兊膶氋F財(cái)富和立足現(xiàn)今世界的必然環(huán)節(jié);同時(shí)，作為當(dāng)代人，我們更應(yīng)該面對自己時(shí)代的問題，自覺地培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐的意識(shí)和能力，與時(shí)代接軌，融人創(chuàng)新實(shí)踐的生存方式之中，為豐富知識(shí)資R、提高技術(shù)水平和營造民主環(huán)境盡匹夫之責(zé)。創(chuàng)新實(shí)踐是當(dāng)代人生存方式的突出特征，創(chuàng)新實(shí)踐理論是對馬克思的蘊(yùn)涵著創(chuàng)新實(shí)踐理論的實(shí)踐理論和現(xiàn)當(dāng)代明確的創(chuàng)新理論的時(shí)代性的發(fā)展。

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